Молитва (намаз) является одним из пяти столпов Ислама и, согласно Корану и Сунне, совершается в строго определённое время. Пропуск молитвы без уважительной причины считается тяжким грехом, однако ислам предоставляет возможность восполнить её позже – это называется кадаʾ (возмещение). Ниже рассматриваются основные аспекты этого вопроса: определение термина, позиция четырёх суннитских мазхабов, аргументы сторонников и противников необходимости восполнения, а также практические рекомендации.

Что такое кадаʾ (возмещение)?

Кадаʾ – это совершение обязательного религиозного действия после истечения установленного для него срока. В контексте намаза это означает выполнение пропущенной молитвы в любое другое время, когда верующий способен её совершить (например, после работы, перед сном и т.д.).

Основной источник определения кадаʾ – высказывание имама Ибн Расляна аш‑Шафии (ум. 844 г. х.):

«Кадаʾ – это действие, совершённое после выхода времени его выполнения».

Таким образом, кадаʾ не отменяет греха за пропуск, но позволяет верующему выполнить долг перед Аллахом и искренне покаяться.

Позиция четырёх мазхабов

В статье на сайте Dar al‑Fikr подробно рассматривается вопрос о возмещении умышленно пропущенных намазов согласно четырём суннитским мазхабам: ханафитскому, мааликитскому, шафииту и ханбалитскому.

Ханафитский мазхаб

Ханафиты считают, что намеренно пропущенный фард‑намаз подлежит возмещению. Они ссылаются на хадис, в котором Пророк ﷺ сказал: «Кто забыл молитву, пусть совершит её, когда вспомнит». Умышленное пропускание рассматривается как грех, требующий покаяния (тауба) и выполнения кадаʾ.

Мааликитский мазхаб

Мааликиты также обязывают верующего восполнить пропущенный фард‑намаз. Они подчеркивают, что даже если молитва была пропущена умышленно, её возмещение является обязательным, а оставление его без выполнения ведёт к накоплению долга перед Аллахом.

Шафиитский мазхаб

Шафииты признают обязательность кадаʾ для фард‑намазов, пропущенных по уважительной причине (сон, забытье, незнание времени). Что касается умышленного пропуска, большинство шафиитских учёных считают, что возмещение всё равно требуется, однако грех остаётся тяжким и требует искреннего покаяния.

Ханбалитский мазхаб

Ханбалиты занимают наиболее строгую позицию: они утверждают, что умышленно пропущенный фард‑намаз должен быть восполнен, иначе верующий остаётся в состоянии греха. Они также подчеркивают, что сунна‑намазы, хотя и рекомендуются, не подлежат возмещению, если они были пропущены.

Аргументы сторонников необходимости возмещения

• Коран: Ayat 2:238 – «Сохраняйте [строго] молитвы и особенно среднюю молитву…» указывает на обязательность выполнения молитвы в её время, а также на необходимость её восполнения при пропуске.
• Сунна: Хадис, переданный Бухари и Муслимом: «Кто забыл молитву, пусть совершит её, когда вспомнит». Хотя хадис касается забытья, учёные распространяют его принцип на любые случаи пропуска, включая умышленный, при условии покаяния.
• Консенсус (иджама): Большинство классических учёных всех четырёх мазхабов согласны, что фард‑намаз, пропущенный без уважительной причины, должен быть восполнен после покаяния.
• Логика: Если мусульманин признаёт обязанность выполнять пять ежедневных молитв, то логично, что он должен компенсировать любой пропуск, иначе его религиозный долг остаётся невыполненным.

Аргументы тех, кто считает, что намеренно пропущенную молитву восполнять не нужно

Некоторые современные интернет‑проповедники утверждают, что умышленно пропущенный фард‑намаз не подлежит возмещению, ссылаясь на следующие пункты:

• Грех пропуска молитвы считается настолько тяжким, что его нельзя «исправить» простым выполнением позже; требуется только искреннее покаяние.
• Ссылка на отдельные фетвы, в которых говорится, что возмещение возможно только для пропущенных по забытью или сне, а не для умышленного.
• Утверждение, что акцент следует делать на улучшении будущего поведения, а не на «догонянии» прошлых пропусков.

Однако, как отмечается в статье Dar al‑Fikr, такие позиции противоречат основополагающим принципам фикха и большинству классических источников.

Критический анализ позиции противников возмещения

Критики указывают на следующие слабости аргументов противников:

1. Отсутствие четкого доказательства из Корана или Сунны: Нет прямого текста, который бы освобождал от обязанности восполнить умышленно пропущенный фард‑намаз.
2. Противоречие принципу ответственности: Ислам учит, что каждый мусульманин отвечает за свои действия перед Аллахом; оставление долга не выполненным противоречит этому принципу.
3. Практическая несостоятельность: Если бы возмещение не требовалось, то мусульманин мог бы систематически пропускать молитвы, полагаясь лишь на покаяние, что подрывало бы саму суть столпа молитвы.
4. Согласие ученых: Большинство авторитетных фикихов (Ибн Таймия, ан‑Навави, аль‑Газали и др.) подтверждают необходимость кадаʾ для фард‑намазов, пропущенных по любой причине, при условии искреннего покаяния.

Практические рекомендации по совершению кадаʾ

Для тех, кто решил восполнить пропущенные намазы, полезно следовать следующим шагам:

1. Искреннее покаяние (тауба): Перед началом кадаʾ необходимо искренне раскаяться в пропуске, попросить прощения у Аллаха и твердо решить не повторять ошибку.
2. Определение количества пропущенных молитв: Если точное число неизвестно, рекомендуется оценить approximate количество дней, в которые молитва не совершалась, и выполнить соответствующее число кадаʾ‑намазов.
3. Последовательность выполнения: Лучше выполнять пропущенные молитвы в том же порядке, в котором они были пропущены (например, сначала пропущенный фаджр, затем зухр и т.д.), хотя многие учёные разрешают выполнять их в любом порядке.
4. Соблюдение условий валидности: Кадаʾ‑намаз совершается так же, как и обычный фард‑намаз: с очищением (вуду), покрытием аурата, направлением киблы и произнесением всех обязательных элементов (такбир, чтение Суры Аль‑Фатиха, rukūʿ, суджуд и т.д.).
5. Не путать с сунной: Сунна‑намазы (например, раватыб перед и после фард‑намазов) не подлежат возмещению, если они были пропущены. Их можно выполнять как желательные действия, но они не заменяют пропущенный фард.
6. Время выполнения: Кадаʾ‑намаз можно совершать в любое время, когда верующий способен сосредоточиться, за исключением запретных периодов (время восхода солнца, зенита и заката), если только не молится в эти моменты по необходимости (например, в пути).

Вопрос о возмещении обязательных намазов (кадаʾ) имеет четкое решение в рамках традиционного суннитского фикха: фард‑намаз, пропущенный по любой причине, включая умышленное забытие или пренебрежение, подлежит восполнению после искреннего покаяния. Эта позиция поддерживается Кораном, Сунной, консенсусом ученых и практическими соображениями ответственности перед Аллахом.

Утверждения о том, что намеренно пропущенную молитву восполнять не нужно, не находят достаточного доказательства в первоисточниках и противоречат основному принципу ислама – выполнению религиозных долгов и стремлению к совершенству в поклонении.

Поэтому каждый мусульманин, осознавший пропуск молитвы, должен:

• Искренне покаяться;
• Выполнить пропущенные фард‑намазы в виде кадаʾ;
• Продолжать соблюдать молитвы в их установленное время, стремясь к постоянству и искренности в поклонении.

Статья подготовлена на основе информации из открытых источников (Instagram‑репост и статья на сайте Dar al‑Fikr) и общепринятых работ по фикху. Все персональные данные отсутствуют.